ایده «شهر قرآنی» تنها یک شعار مذهبی نیست، بلکه یک الگوی مدیریتی جامع برای دستیابی به حیات طیبه و رفاه شهروندی است.
۱. امنیت و آرامش؛ زیربنای توسعه (البلد الآمین)
نخستین ویژگی شهر قرآنی، امنیت روانی و فیزیکی شهروندان است. شهری که در آن ترس از جرم، فقر و بیثباتی وجود نداشته باشد.
* **استناد به قرآن:** حضرت ابراهیم (ع) در نخستین دعای خود برای بنای تمدن میفرماید:
> **«رَبِّ اجْعَلْ هَٰذَا بَلَدًا آمِنًا»** (سوره بقره، آیه ۱۲۶)
*پروردگارا، این شهر را شهری امن قرار ده.*
* *ارتقای امنیت محلات، روشنایی معابر و ایجاد فضاهای شهری امن برای زنان و کودکان است. شهری که امن نباشد، پویا نخواهد بود.
#### ۲. ۷شکوفایی اقتصادی و رفاه همگانی (رزقاً حسناً)
شهر قرآنی شهری است که سفره مردم در آن کوچک نمیشود و عدالت در توزیع منابع رعایت میگردد.
* **استناد به قرآن:** در ادامه دعای ابراهیم (ع) آمده است:
> **«وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ»** (سوره بقره، آیه ۱۲۶)
*و اهل آن را از ثمرات (و روزیهای گوناگون) روزی ده.*
* حمایت از کسبوکارهای محلی، ایجاد بازارهای روز شفاف و حذف رانت در قراردادها است تا برکت و رونق به زندگی تکتک شهروندان بازگردد.
#### ۳. پاکیزگی و سلامت محیطزیست (بلدة طیبة)
مدل آرمانی شهر در قرآن، «بلده طیبه» است؛ شهری که هم از نظر ظاهری زیبا و پاکیزه است و هم از نظر معنوی، آرامشبخش.
* **استناد به قرآن:** در توصیف تمدن سبأ میفرماید:
> **«بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ»** (سوره سبأ، آیه ۱۵)
*شهری پاک و پاکیزه و پروردگاری آمرزنده.*
* ** مدیریت پسماند مدرن، توسعه فضای سبز متوازن و کاهش آلودگیهای بصری و زیستمحیطی، حق قانونی هست. شهر قرآنی باید نماد زیبایی و انضباط باشد.
#### ۴. نظارت همگانی و شفافیت (تواصوا بالحق)
در شهر قرآنی، مردم تماشاچی نیستند، بلکه ناظر بر عملکرد مدیراناند.
* **استناد به قرآن:**
> **«وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ»** (سوره عصر، آیه ۳)
*و یکدیگر را به حق سفارش کردند و به شکیبایی توصیه نمودند.*
* **دنبال «اتاق شیشهای» هستیم. نظارت همگانی و احیای شورایاریهای محله، مظهر تواصی به حق و ضامن جلوگیری از فساد است.
#### ۵. شایستهسالاری و تخصص (القوی الأمین)
سپردن امور به افراد کاردان، اصلیترین دستور قرآنی برای مدیریت است.
* **استناد به قرآن:** در داستان حضرت موسی (ع) معیار استخدام چنین بیان شده:
> **«إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ»** (سوره قصص، آیه ۲۶)
*بهترین کسی که میتوانی به کار گیری، آن کسی است که نیرومند (متخصص) و امانتدار باشد.*
* **تعهد بدون تخصص و تخصص بدون امانتداری، آفت مدیریت شهری است. بهکارگیری متخصصان پاکدست در بدنه اجرایی شهر، فارغ از جناحبندیهای سیاسی است.
#### ۶. عدالت اجتماعی و تکریم محرومان (قسط)
هدف از ارسال پیامبران و برپایی نظامها، اجرای قسط توسط خود مردم است.
* **استناد به قرآن:**
> **«لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ»** (سوره حدید، آیه ۲۵)
*تا مردم به عدالت برخیزند.*
* **توزیع ناعادلانه امکانات در شمال و جنوب شهر باید متوقف شود. شهر قرآنی شهری است که در آن صدای ضعیفترین شهروند، با قدرت شنیده میشود.
«شهر قرآنی شهری است که در آن **تخصص** در خدمت **صداقت** قرار میگیرد تا **آرامش** و **رفاه** را به محلات ما بیاورد. ما به دنبال شهری هستیم که مصداق **”بلده طیبه”** باشد؛ جایی که هر شهروند با افتخار در آن زندگی کند.»
